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风行水上波涣散_风行水上,涣

木烑华更新时间:易经 367 次
易经中的智慧「人间道」 六十风水涣:易经第五十九卦,风水涣卦,顺水行舟之课,大风吹物之象,兑,悦也,人悦时,则必舒散,涣,散也,故涣为兑之序,人之性忧则结聚,悦则舒散,此卦上巽下水。

易经第五十九卦:风水涣卦。

顺水行舟之课

大风吹物之象

兑,悦也,人悦时,则必舒散,涣,散也,故涣为兑之序。人之性忧则结聚,悦则舒散,此卦上巽下水,乃风行水上,水遇风则涣散,故涣为散也。

人间道

涣:亨。王假有庙,利涉大川,利贞。

涣,散也。人会离散,本于中心一念,心离则散矣。故能治散,必从中入手,有能收拾人心,散可聚矣,故散之道论如何用散,故可以亨。君王能知立宗庙收人心,则必可前进无阻,胡须坚心到底。

彖曰:涣,亨刚来而不穷,柔得位乎外而上同。

涣之道所以可致亨,以卦来言,用阳刚之法,不可致极刚,以居下位,又得中道,柔位而得五爻君位之相应,故居涣时,能守其中,必不至于离散,所以能亨。

王假有庙,王乃在中也。利涉大川,乘木有功也。

君王能利用宗庙收拾人心,乃知用中道之妙,能如此可往天下,无处不阻也,自古以来,能得民者,必得其心,方可谓得民矣。

象曰:风行水上,涣,先王以亨于帝立庙。

风行水上,涣散之象。先王观涣之象知,救天下之散,惟有祭祀宗庙,收合人心,合心之道,莫大于此。

初六:用拯马壮,吉。

初爻,为涣之始,阴柔居不正,又处卑下,故于始时即察知而拯,只需托于阳刚之人,即可整涣,故吉。

象曰:初六之吉,顺也。

初六之能吉,乃因于涣始即察知,始而拯,此得时也故吉。

九二:涣奔其机,悔亡。

外饰顺,内实险忧,心已散。九二居坎险中位,乃意于涣散时,又居险中,其险可知,如能知机而奔往不犹豫,方可不虑亡也。

象曰:涣奔其机,得愿也。

涣之时居险,必以知机而亲近之,乃可得愿矣。

六三:涣其躬,无悔。

六三相位,今才为阴质,不适居位,于涣散之时,必无法拯救他人,只能止于其身,可以无悔矣。

象曰:涣其躬,志在外也。

涣时,以躬顺求上同。可免己之灾。

六四:涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。

六四乃大臣之位,今有九五君来同应,有君臣合力,以济天下之涣散,能如此则有大功。方涣散之时,用刚则必不能使之怀附,用柔又不足使其依归,故如能使大聚,此事必难,用必非常法,能成此大功,非圣贤何能如是乎?

象曰:涣其群,元吉,光大也。

元吉谓大功德也,君臣合力于涣时,能群聚民众,其功可光大也。

九五:涣汗其大号,涣王居,无咎。

九五君位,居涣之时,以阳刚正德又得巽之外顺,此深得处涣之道,必能号令人民,民心信服而从矣,如汗之于体外,息息相关,民与君之关系能如此,则必能居王位而无咎。

象曰:王居无咎,正位也。

君位尊,而其才德又适其位,称王可无咎,因合于正位。

上九:涣其血,去逖出,无咎。

涣至极时,仍能守巽顺之道,即令有伤,亦仍可出险,远离灾害而无灾矣。

象曰:涣其血,远害也。

涣散至极,即令血出伤害。以坚守巽顺之道,必远离祸害也。